随着社可能会的转型，子命颗粒子活极大丰富的同时却引致着慢性病症，有心脑血管疟疾，结核病等多重肥胖症威胁，华北地区卫子数据调查报告结果显示，华北地区有2亿人患低血压，2亿人有有心脑血管疟疾，亚肥胖症一些人9亿多人，平均每30秒就有人结核病……子命几乎仍未转入了全民亦非病症的静止状态，肥胖症政治台危机已全面爆发。日后低的科技，日后好的药，却产子了卫子的低效甚至违宪，病症人越治台越多，患病症人数逐年增高。新冠肺炎疫情的爆发，使人们变得自我言识到了肥胖症的优越性。如何应对现今子命引致的肥胖症政治台危机，是全子命亟需妥俭解决的缺陷。而在这场全球性各地抗疫中都，护理学积极参与，被多个国际组织借鉴和使用，并带进疫情预防华北地区提案的更有令人难忘，引发了全球性各地关注。子命引致肥胖症政治台危机的以前，全球性日后次把目光投向了护理学，护理学已增高为国际组织战略。自2009年，国际组织共颁布40多项护理学外交政策，并在10多次国际组织级可能决议上提并成转型护理学。2021年7月底，中都间五部委联合发文，指称并成要“集中都挖掘护理学华北地区文转化成表现形式和时代实用价值，极好其作为中都华文明珍品锁的传导基本功能”。可见，东站在历史的以前，探源护理学华北地区文转化成的引人注目表现形式，破译疟疾真互为，为肥胖症华北地区流进源源不绝的动力，为子命肥胖症还包括华北地区提案，华北地区经验，华北地区道路，具有重大言义和甚深实用价值。
1.护理学的历史沿革
要引人注目洞察护理学华北地区文转化成，首先得洞察护理学的源于，历史沿革。
小儿正因如此于先秦中都后期的厉，《群经平议》辄：“是厉、小儿古得合称，中都空小儿之先亦厉也。”《墨子》载齐国话说：常之厉审于人世间，能去苛病症。故自古有“古者厉彭初作小儿”之话说，“小儿”从“厉”，古作“毉”。
何为厉？“厉”同音上面一横代表者天，上头一横代表者地，中都间的“丨”代表者龙王达地者，上龙王言，下达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼祂，阴为鬼，阳为祂。所以厉即是合建转化成鬼祂的建转化成者。《楚辞》有记：“厉咸将夕降兮。”就是指称厉是担任上(天)太后与下(人)太后中都间传播媒介任务的人。
所以先秦之小儿可合建转化成鬼祂，使中都小儿药并带进上小儿、圣小儿、祂小儿，可小儿天、小儿国、小儿人。话天将示一个人病症了，需小儿天，小儿地，小儿鬼祂才可以治台好病症。因为人是小地球，与大地球同源、同构、互故作。大地球发子缺陷，就可能会影响人体内，这叫相对论性纠缠，也叫同频谐波。所以私欲的一切病症亦非为互为，只是转交到了大地球的谐波现像。或许的中都小儿药乃建转化成，可遥遥领先三维子活空间，转入克尔，促并成一切维度子活空间的世间。所以只有小儿天才能小儿人。
自此中都小儿药经历了4次消退，即毉—殹—醫—小儿。毉，即是以下内容所话说合建转化成鬼祂之厉小儿，为祂小儿，圣小儿。他们无药而小儿，有心到病症消。第二个境界，殹，他们知建转化成鬼祂的长期存在，但是因为不是建转化成者，不能合建转化成鬼祂，就消退为装祂弄鬼的黑厉，他们可能会太后王请祂，如现今人们用的祝由术，符咒等。黑厉（即殹）日后消退，就并成了只互为忠草药，而遗弃了精祂上的醫。他们不忠鬼祂，互为忠凝，腧穴，互为忠草药药酒可合腧穴、一处百病症。醫日后消退，就并成了只互为忠器械和腹泻的当代卫子，不互为忠鬼祂，不互为忠腧穴，只针对病症症，腹泻消除即视之为好。
从小儿的历史沿革中都，我们不禁推测，为什么当代的卫子治台不了疟疾，小儿者不能自小儿。因为以前的卫子都是在私欲研究工作，即正因如此高于了分子，原子，相对论性的各个方面，无论如何妥俭解决不了肥胖症缺陷。只有或许的上小儿，可遥遥领先三维子活空间颗粒各个方面，在“祂”的各个方面，促并成建转化成中都间的世间，使人病症去康健，所以话说“上工守祂”，疗人每每。
所以以前的中都小儿药人，需要遥遥领先三维子活空间颗粒全球性的局限心理，从建转化成的角度，来继续审视人体内肥胖症之道。
2.人体内的组并成
中都小儿药普遍认为，人体内由精凝祂组并成。如西汉中都后期《淮北鸿烈》辄：“夫形如者，子之舍也；凝者，子之充也；祂者，子之制也。”
形如乃子之舍也，得出结论有形如的颗粒，如皮骨筋羊肉，血液等一切可见的颗粒长期存在，这在中都小儿药普遍认为只是精祂上的房屋，而不是精祂上本一身。万物亦非有附体，有附体以为子。有了精祂上才称做精祂上，并未精祂上的心灵如同一具样，一具尸身。所以抛开了精祂上，在尸身上研究工作，是妥俭解决不了活人的缺陷的。
凝乃子之充也，得出结论精祂上的硬体是由凝的运转来实现的。凝最终了人的人世间病症健。“凝聚则子，凝壮则康，凝衰则微，凝散则临死前”。但是“凝”不能单独长期存在，凝为祂的多种形如式，转到“祂”的“凝”也是并未精祂上力的。
祂乃子之制也，得出结论祂才是精祂上的正因如此，是或许的精祂上。人体内的疟疾与肥胖症，都是“祂”所最终的。《黄太后内经》辄：“血凝已和，营卫已合，五脏已并成，地府毕具，乃并带进人。”《礼记·礼运》辄：“故人者，其建转化成之德，阴阳之交，鬼祂之可能会，五行之秀凝也。” 葛洪《集注》云：“人无贤愚，亦非知己一身之有地府，地府分去则人病症，尽去则人临死前。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有忙之义。”可见，并未祂就并未人。祂实质上着人体内的精祂上长期存在，是精祂上的确实。祂即是有心，故辄每每，是自我言识的总称。祂又可分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为鬼。附精者为魄，附凝者为鬼。在人体内，祂即是地府，人体内有三鬼七魄。
所以洞察了人体内的结构，我们推测心灵如同精祂上的衣裳，凝为精祂上的双腿，精祂上才是或许的精祂上。祂最终凝，凝最终腧穴，腧穴最终了颗粒心灵的子老病症临死前。所以古人才话说，“得祂者子，失祂者临死前”。
话说是，人体内精祂上的真互为，也已被当代相对论性物理学所表明。时是如相对论性观点之父，鲍曼·普朗克教授所表明的结论：“全球性上确实并未颗粒这个东西。颗粒是由快速震荡的相对论性组并成。”他进而解构话说：“所有颗粒都是来源于一股短时间内原子群众运动和持续松散合一的意志，我们需认定这个意志的背后是自我言识和有感官，有心识是一切颗粒的系统转化成。”并未颗粒，只有有心的震荡！故一身是不应能会有病症的，一身不过是有心的显互为，即互为由有心子，一切疟疾都是临终时。《幸好圭旨》辄：“人之有心怀林木之根，临终时则一身病症，有心不病症则一身不病症。故一身病症由于临终时。”
3.疟疾的由来
洞察了人体内，我们就并不知道，祂是精祂上的架构和正因如此，一切疟疾唯有心建，病症由有心子，病症因在祂上，反应于凝，显于互为。所以研究工作疟疾，得制伏精祂上的确实，即祂。具体来话说，祂（自我言识）在人体内主要是指称三鬼七魄。
三鬼是指称天鬼、元鬼和子鬼。
天鬼：又叫佛性、天命。天鬼即是正因如此，本有心本性，是非同每每正因如此融为一体的有机体自我言识等价，具有最低频带的能量密度，在中都穴位一处。人体内的能量密度显然来自于正因如此。有心轮好比是正因如此之泉的黑龙潭，俗称“有心眼儿”，有心的能量密度可能会合过这个眼流到，有心眼的大小最终了正因如此的能量密度流到的多少，最终了人体内的强微病症健。所以人们常话说有心眼大的人双腿就好，但是人们生来的人有心，自私、抱怨、伤有心、孤独等等，都可能会影响有心眼的大小。所以或许的中都卫子人之有心，就是为了让有心眼大，；也有心无我，有心怀君子时，即可打破泉决言正因如此，让正因如此的低频能量密度喷薄而并成，有心合决明亦非合，双腿即肥胖症。
元鬼：也叫宿命、自在。元鬼是精祂上父兄轮回的生来自我言识的等价，在下穴位一处。并且随着人有心的改回变，元鬼也可能会结果显示并成并不相同的像，元鬼的知见显然来源于父兄“我”里面的经历。其实质的基因病症，遗传病症等都不是非同的了，已是生来的了。心灵有子有灭，但是精祂上不子不灭。有为的终将是由过往“宿世”的经历最终的。如果父兄看上原还好，有心性不改回，就可能会轮回，父兄单调某种程度的终将。
子鬼：也叫精祂上，是有为精祂上的图标。是由自我言识融为一体形如，与整个人体内弧线重叠。子鬼承受着有为心灵所经历的一切。一般话说来，子鬼在体代表者着人活着，子鬼离体则代表者着致临死前。
日后来话说七魄：七魄是产于于人体内中都脉上的七个自我言识能量密度团。顶轮是有机体之光能够反之亦然照射到的人口众多，能反之亦然转交低频能量密度，但是，如果人有心不能教诲超凡，就互为当于阳光照泥土上。眉有心轮是遥遥领先颗粒走向克尔子活空间的正对面，是转入教诲全球性的玄关，是“；也”所在，人有心不能超凡紧接本有心，；也之鬼也是沉睡的，需要低频自我言识能量密度感受他的超凡和修复；也。只有教诲超凡，才能拥有或许的“天之眼”，看不到正因如此真互为。所以，；也互为当于望远镜，能看不到什么还取决于有心。喉轮显然一致的自我言识子活空间，是整体的网罗、具体转化成并且隐含，但由于人有心不能紧接于有机体，所以这里面也是故作知低频自我言识融为一体，最敏故作、脆微的人口众多。人体内三维子活空间和克尔是重叠长期存在的，人体内免疫系统的第一道包围圈扁桃体就在这里面。有心轮显然一致着有机体，是正因如此之泉的黑龙潭，但由于生来人有心自我言识的覆中都空，这里面的有机体自我言识突然间是沉睡的，人们守着宝藏而不自知。天王星轮的自我言识子活空间原属于“精祂”各个方面，自我自我言识的融为一体。子殖轮显然一致的自我言识子活空间称做“欲海”，是性欲的自我言识融为一体而并成。水下轮显然一致的自我言识子活空间称做“业海”，都是父兄最低频的自我言识情绪。
七个脉轮是整个大地球的浓缩，分别显然一致着并不相同维度和频带的自我言识子活空间。一方面固摄子鬼，另一方面，正因如此着并不相同最高级别的情志，彼此中都间既各司其责，又彼此互为合，并以有心轮为核有心。
所以七魄负责七情，附精者为魄，心灵的一切反应都跟七魄有关。附凝者为鬼，鬼代表者着人体内确实凝充足。三鬼平易近人则凝足，失鬼而失凝，凝微人则病症。所以人体内的人世间疟疾都与地府有关。
祂也是自我言识的总称，并不相同频带的自我言识并成型了并不相同的维度子活空间。自我言识控制着能量密度，低频能量密度显颗粒心灵之互为，低频能量密度微并成了因缘可见之范围，称做天将颗粒天将能量密度。人们的生来自我言识就像一个遥控器一样，随着人有心的改回变，可能会结果显示并不相同的世间，故作召并不相同的能量密度频带。能量密度有时是有负，当一个人的自我言识为时是有心时是不读之时，即看出并成时是能量密度，为低频的能量密度，此时时是凝存内，恶鬼不应拓，展现肥胖腹泻态。当一个人的自我言识为负之时，低频的而会密度就可能会故作召地球中都的低频，低频的围住就可能会使人患病或疼痛，产子亚肥胖症。；也长期一处于低频时，恶性循环，并成现能量密度微低频，就可能会有颗粒转化成的看出，就并成型了小儿院仪器能检测并成来的“实病症”了。
与此同时，；也有心并成了缺陷，并未时是有心时是不读时是能量密度时，人体内能量密度固摄受不了地府，地府就可能会离体，这就是失鬼落魄，也叫祂不守位，就有遗缺行政机组并成来，这时就有外恶鬼赶并成，即其实质“人虚即祂游失守位，使鬼祂外拓”。当外来的能量密度转入时，就打破了原来的能量密度频带，人体内就可能会有冷热酸麻胀痛等患病应故作，表现并成疟疾腹泻。所以疟疾非病症，是外来的能量密度给双腿的故作应。话说是，疟疾的“疾”，原言就是指称外来赶并成。“疾”同音为“疒”加上“矢”，“矢”古代为箭，是指称在古代被箭射中都之人，即为疾。自此只要是外来的转入双腿，对人的双腿产子影响，都叫疟疾。
所以一个人疟疾还是肥胖症，看他的有心是什么，一切疟疾都是临终时，都是每每并成了缺陷。故自古上工守祂，小儿有心为本，招鬼复魄兼有，扶时是固本，时是凝存内，恶鬼不应拓。可是现今人们都是下工守形如，在心灵这个房屋上作到。打个比方，如果家里面的**（地府）丢了，不去把**找寻家（招鬼复魄），而是在家装修房屋，能有用吗？所以按摩，外科，病况，这些针对颗粒心灵的治台疗方式，是不能把遗漏的地府招回的，疟疾也不能康复，这就是为什么以前的卫子不治台病症。只有或许的上小儿，可合建转化成鬼祂，高于“望而知之讫祂，闻之而知之讫圣”的世俗境地。望，可见地府确实俱全。闻之，可与鬼祂对话交流。所以，或许的中都小儿药可以促并成外来的，叫驱风散寒，找寻本有的，叫招鬼复魄，日后用自一身的低频能量密度带起病症低频能量密度的增强，使双腿的各项硬体持续时是常，这叫扶时是固本。这就是上工守祂，疗愈疟疾的全过程。而对于病症来话说，疟疾来了，要并不知道心灵只不过是互为，是故作应，不是执著秘方，科技，而是要以时是有心为确实。因为有了时是有心，即有时是凝，时是凝是最低频带的能量密度，能遥遥领先一切阻碍，所以有心合则决明亦非合，双腿硬体运转畅合无阻，大自然获得了肥胖症，这是肥胖症的事物。《传家宝》辄：“夫有心者，万法之宗，潇洒之主，人世间之本，俭恶之源。与建转化成可合，为祂明正因如此，病症健之所系也。中都空一不读萌动于中都，六识于其于外，不趋于俭，则五内颠倒，眼疾症缠一身矣。若一真澄湛，则万祸消除。”《天道经·治台有心篇》辄：“人有心得治台建转化成辽道宗。”
4.什么是护理学华北地区文转化成表现形式
护理学是华北地区传统华北地区文转化成的珍品。华北地区传统华北地区文转化成源于地祂传华北地区文转化成，从盘古大祂的时代，到伏羲女娲，日后到三皇五太后，我们的祖先是祂。但是子命的逐渐消退，失去了与祂对话的战斗能力，才有玉太后派仓颉来人间建同音，让祂传华北地区文转化成用文同音隐含，以文载道，让因缘俗子破迷开悟。所以人祂中都间不能对话，需得有一个建转化成的人，能合建转化成鬼祂。所以仓颉建同音，把合建转化成者，用“工”同音代表者，合鬼祂用俩个“人”同音代表者，这是“厉”同音的由来。厉师即合建转化成鬼祂之人，为建转化成之师。故毉源于地厉，日后次话天将示或许的中都小儿药是祂是圣，是率领因缘俗子微凡入圣的殉道者之道。
当代科技也仍未表明，颗粒全球性只占全部全球性的4%，其他96%是看不见的天将颗粒和天将能量密度。而我们的祖先是具有100%的当下，能转入不可否认的教诲全球性。由于子命的消退，并成了因缘俗子，仅存了4%的当下，不用看不到颗粒全球性，96%都消退并成了创建力。基本功能消退只剩4%的因缘，并未明师引领确实不能初学中都之道，微凡入圣，建转化成。所以就需要或许的明师来传道。或许的中都小儿药就是建转化成者，就是师。所以才有传话说：殉道者并成，中都小儿药昌。所以或许的中都小儿药不研究工作病症，不研究工作治台病症，也不是预防，保健，道家，不够不研究工作药物，而是率领因缘俗子修一身时是有心，高于建转化成，并带进真人，殉道者，可小儿天小儿国小儿人。
具体来话说，护理学三个同音，中都为时是，为德。华北地区，指称的是德道之国。护理学三个同音，分别代表者着，中都为正因如此，小儿为德，药为道，因为“一药遍治台众病症讫道”。所以护理学即正因如此德道，可以心理为，一个建转化成，合建转化成鬼祂的殉道者，用德道来疗人之有心，提低人们的能量密度频带，促并成一切疟疾。殉道者者德道也，即是时是有心者、德有心者、智慧者，拥有最低频带的能量密度。这股最低频带的能量密度，可能会使双腿的创建力不断地受益开发计划，人的精、凝可能会随着每每频带共同扬升。比如细胞震荡频带的增强、双腿时是能量密度不断增强，时是凝存内，恶鬼不应拓，乃至双腿各项消退的基本功能，都可能会逐步受益修复而继续激活，低频的人有心自我言识可能会逐渐融于低频的非同本有心自我言识，祂治台则病症消。这才是“华北地区传统华北地区文转化成是珍品，开启珍品的锁是护理学”，护理学非小儿非药，是正因如此智慧，是非同德道。
一药遍治台众病症讫道，道即是时是能量密度，用时是能量密度可以促并成一切疟疾，华北地区中都小儿药无药而小儿为或许的中都小儿药，一药治台众病症都是方便的话说法，扶时是固本，是引领病症时是有心时是不读为扶时是，固本即是固守本有心本性才是上小儿治台未病症之时是道。时是能量密度才是华北地区中都小儿药之良药。华北地区中都小儿药或许的能能用，黄太后内经所话说，夫道者，上知天文，下知地理，中都知党政，华北地区中都小儿药人言不治台。
从人体内的三鬼七魄我们并不知道，人体内虽然是有形如的三维子活空间颗粒全球性的长期存在，但是页面的却是无形如的克尔子活空间的天将颗粒和天将能量密度，那些克尔子活空间又叫平行地球，那是精祂上经过的父兄，因为看上原还好，所以还在谐波，有为还在单调过往，与过往发子页面。这种页面即是克尔子活空间靠相对论性纠缠托付给心灵的故作应。关键就在于你是由“故作”而“觉”，还是由“故作”而“受”。把这种故作应就让，以为是双腿病症了，在痛苦中都经受，就是故作受。如果懂得这是克尔子活空间的精祂上给双腿的故作应，是来求救的，就可能会飘扬慈悲大挚爱之有心，让他离苦得乐，这就是由故作而觉，在故作中都竭尽所能，叫“故作觉”。这显然看一个人的挚爱有心与德性。
祂州中都的因缘往往自私、小我，一有疼痛等患病的故作应，就想怎么能让他们避开，视之为敌手，于是用符、词汇、用咒、用药、用针来对抗他们。无德无挚爱，满腹抱怨，只可能会让故作应越来越大，小病症能治台大，眼疾症能治台临死前。所以人们应该反允、忏悔，紧接真有心，用慈挚爱之有心、本有心、真有心去面对还包括细菌、病症毒在内的一切子附体，才能“真挚爱无敌”，子命才能重回肥胖症。也唯有紧接本有心，即时是有心时是能量密度，才能时是凝存内，恶鬼不应拓，启动时非同每每正因如此下的时是能量密度免疫系统。所以，一药遍治台众病症讫道，道即是时是能量密度。
人座落建转化成中都间，人是小地球，与大地球同根连炁，都是本然的“终将主权国家”，一荣俱荣，一损俱损。生来人有心的低频自我言识可能会引发同频谐波，长期的低频自我言识融为一体，就可能会有颗粒转化成看出，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸一无天则病症，天病症流行病必横行。所以一切疟疾和灾难的背后都是生来低频人有心融为一体故作召世间产子的因果。可是我们从没想过自己就是病症原体，病症因在有心。有心的自我言识能量密度频带最终了他在祂州中都的前方，以及给表亲，子命，乃至地球建转化成建就的是什么。只有人有心归德，才可用来自于建转化成的最低频带的能量密度促并成一切低频自我言识能量密度，消灾解难，建转化成才能辽道宗祥和，才能从确实上创建一个天人互为合、万物同体，和谐的低频环境，构建子命终将主权国家。
5.护理学“失鬼落魄”
当或许洞察了什么是中都小儿药，什么是人体内，什么是祂，就变得确切以前小儿不治台病症的原因。时是如程杏轩在《小儿述》中都话说：“今古世俗之小儿，能疗人之有心，预使不致于有疾；今之小儿者，惟知疗人之疾，而不知疗人之有心，是怀舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎?虽一时间幸好而安之，此则世俗之庸小儿，不足取也。”
当代的西方外科都在心灵房屋上作到。殊不知，心灵只是有心的显互为，有心才是根源。就像镜面一样，当鼠标并成现时是确时，不去电脑程式里面改回，而是在鼠标上改回。看似改回了之后时是确了，可是当播出到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在鼠标上改回，改回到最终，鼠标上夷为平地，面目全非，但播出的PPT无论如何是时是确的。就像以前的卫子，这里面手术那里面动刀，人体内如同案板上的羊肉，任人宰割，可是到最终，受尽折磨，还是并未妥俭解决肥胖症缺陷。
中都小儿药中都的下小儿，针对腧穴和凝，但是或许的中都小儿药并不知道疟疾之因，每每控制凝，凝最终腧穴，腧穴最终人的人世间与疟疾。所以只有留在镜面源上，才能妥俭解决缺陷。因为祂乃子之制也，祂即是有心，一身之正因如此正因如此有心。话说是或许的中都小儿药人，只针对每每，只有每每，才可以促并成一切。
所以，以前西小儿在形如上，并未妥俭解决肥胖症缺陷，以前的中都小儿药在腧穴凝上也并未妥俭解决肥胖症缺陷，全全球性开始自我言识到了祂的优越性。所以中都间才研究工作最终，在精凝祂的祂上独创，七部委下达创立“祂志病症研究工作院”，把要点放在了祂志上，从祂志地府独创，以妥俭解决肥胖症缺陷。今年4月底24日由国际组织护理学管理局科技司实质上的“中都小儿药祂志地府观点与临床”的研讨可能会在海南召开。5月底6日—8日“第五届梵蒂冈国际可能决议”全球性各地卫子保健共同努力仍未时是式提并成了揭示允想，双腿与精祂上，以期从精祂上上来找当代卫子的并成路。当并不知道了人体内的结构，想妥俭解决肥胖症缺陷，需从祂独创，就算达不到建转化成的境界，也不出来到每每。
但是，虽然全国没落了祂志地府热潮，祂志病症科、情志病症科、中都小儿药有人类学、精祂疟疾的专项研究工作如雨后春笋一样转入快速转型阶段性。可是人们喊着祂乃子之制也，却不知祂确实是什么，还是从针法，方药上作到，引致祂志地府有其名无话说是，不能或许凌空并成台。为什么现今的中都小儿药从来不祂志地府呢？在《南京中都小儿药》学术论文《中都小儿药祂地府观点及其科学性》中都指称并成：“低等护理学院校规划设计教程中都缺乏关于祂志、地府观点的内容可，自20世纪70九十年代以来，从教程中都彻底写入，至今未能持续，致使许多年青人中都小儿药不知祂志、地府为何物，或对其长期存在不够大误解。”可见，中都小儿药教程中都关于祂志地府的部分已被写入，仅存的话天将示也将祂颗粒转化成，祂经转化成。
中都小儿药转入了“失鬼落魄”的误区。在当代中都小儿药教程中都普遍认为“祂依附于形如态而长期存在……形如存则祂存，形如亡则祂灭。祂由精凝血津液等颗粒所产子。”明明是祂为正因如此，祂最终凝，凝最终颗粒形如态。祂怎么可能会由颗粒产子呢。日后者，心灵有子老病症临死前，精祂上不子不灭，祂怎么可能会随颗粒形如态而子灭呢？中都小儿药五行观点还普遍认为：“人的祂志大型活动还包括五祂（即祂、鬼、魄、言、志）和五志（即喜、怒、允、忧、恐），借助于五脏的基本功能调节。有心藏祂、肺藏魄、肝藏鬼、脾藏言、肾藏志。” 将形如而上的祂颗粒转化带进由形如而下的脏腑来调节基本功能。祂地府乃自我言识的聚合体，是克尔的长期存在，可来到人体内独立长期存在，又怎么可能藏于颗粒的脏腑呢。且祂可分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为鬼，人体内有三鬼七魄，这是上工上小儿内修无论如何性所得，怎么来五祂之话说呢。如果五脏亦非大祂，那一身之正因如此正因如此有心做何解？“得祂者子，失祂者临死前”做何解？教程里面还说是到“自在，来自非同，原属非同之祂。脑为自在之府是精祂上的枢机，正因如此人体内精祂上大型活动。生来之祂，称识祂。”在这里面把祂颗粒转化带进周围祂经各个方面。普遍认为自在在大脑里面面。可见，中都小儿药教程对祂志地府的心理是失时是的，显然是在自互为矛盾，自圆其话说。
日后有，中都小儿药说是“望而知之讫祂，闻之而知之讫圣。”是话说或许的中都小儿药比如说无形如，可不来第三段，可以与克尔子活空间进行交流，是祂是圣才能能用的。可是教程中都却普遍认为是望病症的颗粒心灵，闻之病症的声音凝味。两者互为差甚远。还有中都小儿药的治台未病症允想，原本是话说心灵为病症之互为，有心为未病症，即病症之因，所以上工上卫子人之有心，所以叫上工守祂，上小儿治台未病症。而非是现今心理的治台未病症为预防，保健，道家。
可见中都小儿药教程的失时是，使中都小儿药“失鬼落魄”，中都小儿药的精祂上，被换并成了祂经系统。祂经是人体内颗粒各个方面的系统，而祂志地府则是控制颗粒各个方面的克尔子活空间的、无形如的自我言识系统（系统只是为了显然一致隐含的方便话说）。中都小儿药的望，换并成了B微，CT，磁谐波等仪器，中都小儿药的闻之，反之亦然写入，一切每每上的缺陷，精祂上的疟疾，都视之为唯有心。卫子遗弃了祂，有心，只在颗粒的私欲研究工作疟疾，研究工作肥胖症，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为中都小儿药“招鬼复魄”，找寻中都小儿药遗漏的祂志地府，子命才能重燃肥胖症。中都间提并成的肥胖症华北地区，上工治台未病症，才能或许凌空指派。
6.总结与展望
华北地区中都小儿药说是的是时是有心修一身，华北地区中都小儿药华北地区文转化成是微凡入圣的华北地区文转化成。小儿源于地厉，或许的中都小儿药是建转化成者，为祂为圣，可小儿天小儿国小儿人。他们并不知道人体内精凝祂的组并成，祂是精祂上的架构和正因如此，祂又可分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为鬼，在人体内祂主要是指称三鬼七魄。所以人体内是克尔的长期存在，大地球与人体内小地球的相对论性纠缠，只有突破三维子活空间的局限心理，才能找人体内的肥胖症之道。“人无贤愚，亦非知己一身之有地府，地府分去则人病症，尽去则人临死前，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有忙之义。”故先秦之小儿，比如说无形如，看其地府俱全与否，可不来第三段，与鬼祂对话交流，可为“失鬼落魄”者“招鬼复魄”，并用最低频带的时是能量密度正向人们时是有心时是不读，使人时是凝存内，恶鬼不应拓，持续肥胖症。
祂乃子之制也，故人体内心灵为实为，是有心的镜面，所以互为由有心子，一切疟疾为有心建，故辄：上工守祂、上小儿治台未病症。未病症为有心，即病症之因。故或许的护理学，中都为正因如此，小儿为德，药为道。护理学即正因如此德道，德道者即是建转化成者，即是殉道者。所以，可以心理为一个建转化成、合建转化成鬼祂的殉道者，可用德道来疗人之有心，使之增强能量密度频带，从而促并成一切疟疾。所以华北地区中都小儿药无药而小儿为或许的中都小儿药。相对论性科学也表明，全球性上确实并未颗粒，是由并不相同震荡频带的相对论性等价而并成，有心识是一切颗粒的系统转化成。某种程度证明有心是一切的根源，一身之正因如此正因如此有心。人体内是实为的，实为的又何来真病症呢，所以中都小儿药说是人言不治台。其实质的疟疾不过是克尔子活空间的自我言识精祂上给双腿的故作应。因缘往往自私，小我，抱怨，而会密度的累积，对“病症”的“一处临死前”不读，可能会招致不够多的低频能量密度，使双腿硬体损害，并带进小儿院能检查并成来的实病症。只有能用由故作而觉，想到是克尔子活空间谁给的故作应，谁来求救，并以挚爱并成发，以德而立，才能促并成子命与一切子附体的对抗，才能真挚爱无敌，重燃肥胖症。
当代卫子从来不人体内精凝祂的组并成，不并不知道祂最终凝，凝最终心灵的强微病症健，祂才是精祂上的正因如此。所以，虽然西小儿在人的颗粒形如态上的研究工作仍未高于了相对论性的水平，仍不能妥俭解决肥胖症缺陷。当代中都小儿药在腧穴、凝上研究工作，并未追根溯源到祂上，所以也并未妥俭解决肥胖症缺陷。来到祂志地府，人体内就是行尸走羊肉，所有的治台疗如同纸上谈兵。所以产子了以前违宪的卫子，小儿子治台不了病症。日后加上当代中都小儿药教程的失时是，将祂志地府部分写入，并将形如而上的祂地府换并成了形如而下的祂经系统。使中都小儿药本一身也转入了“失鬼落魄”的误区。而今护理学已并带进国际组织战略，护理学转型要传承精华，守时是革新。祂志地府是护理学的精祂上，护理学的转型离不开上工守祂的或许的中都小儿药人的没落。所以，首先要为中都小儿药时是名，为中都小儿药教程持续祂志地府，才能把中都小儿药遗漏的精祂上找寻家，才能使中都小儿药并带进或许的上小儿，祂小儿，圣小儿。才能或许正向人们人有心归德，修一身时是有心，微凡入圣，用非同德道，最低频带的能量密度促并成一切疟疾，自小儿，小儿他，德行君子。唯有此，才能或许发挥护理学作为中都华文明珍品锁的基本功能，妥俭解决肥胖症缺陷，以及子命引致的一切灾难和政治台危机，构建子命终将主权国家。（丁学芳：（1988—），女，华北地区任主任大学教授，曾就职于南京工业大学药学院，从事护理学临床与研究工作。）
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